更新时间:2025-04-22 16:17:45
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内容简介
前言
第一章 “道德的政治”之思想内涵及其思想基础
第一节 中西关于“道德的政治”之不同主张
一 中国学者对于儒家“道德的政治”之实质的揭示
二 西方政治哲学关于“道德的政治”之不同主张
第二节 儒家“道德的政治”之思想实质及其历史背景
一 儒家“道德的政治”理念的本质内涵
二 儒家“道德的政治”思想形成的社会历史背景
三 “庶富而教”:儒家“道德的政治”之根本目标
第三节 儒家“道德的政治”之实现方式
一 “道之以德”:“道德的政治”施行的内在理路
二 “为仁由己”:“道德的政治”目标达致的自主性
三 儒家“道德的政治”思想的当代反思
第二章 “德”之演进及“道德的政治”观念之初定
第一节 殷商时期“德”观念的出现及内涵变化
一 殷商时期天帝祖先信仰向道德伦理观念的发展
二 殷商时期“德”观念的出现与发展
第二节 周代“敬德”“保民”政治观念的表现
一 周初政治的“敬德”“保民”思想
二 春秋时期“刑德并用”的政治观念
第三节 孔子的刑德观念及其发展
一 上博简《鲁邦大旱》所见孔子的刑德并用观念
二 对孔子“德主刑辅”思想的综合认识
第三章 政权合法性视域下之“道德的政治”思想
第一节 “合法性”概念的内涵及其内在价值指向
一 “合法性”的内涵及基本理解
二 中国古代政权合法性思想的基本观念
第二节 天命与德行并重之政治正当性思想
一 “唐虞之道”与圣王政治的理想
二 殷商时期以天帝、祖先神为中心的潜在合法性观念
三 敬德保民:周代政权合法性内涵的德性转化
第三节 “民之父母”观念之政治正当性思想
一 《诗》《书》中“民之父母”的政治正当性思想
二 明德与亲民:先秦儒家政权合法性思想的内涵
三 儒家“民之父母”观念的现代反思
第四章 儒家“道德的政治”之思维与价值观基础
第一节 中国哲学整体性世界观的内涵
一 中国哲学“整体性思维”的内涵
二 “天—地—人—我”一体的道德世界观
三 儒家“修、齐、治、平”的政治共同体观念
第二节 西方政治哲学关于个人与社群关系的争论
一 罗尔斯与社群主义关于正义主体性质的争论
二 哈贝马斯关于正义条件的主张及其启示
第三节 成己—成人:道德政治中的人格实现
一 为仁由己:道德主体之挺立与人格尊严之追求
二 成己—成人的道德整体观与共同体意识
第五章 儒家的人性关怀及政治道德之养成
第一节 善恶之间:孟子、荀子人性论概要
一 孟子前的人性论及其政治哲学内涵
二 孟子性善论及其蕴含的政治哲学主张
三 荀子性恶论基础上的理性选择
第二节 孔孟儒家政治公德修养的心性路径
一 义利之辨:孔孟公私观的思想主旨
二 孔孟儒家政治公德修养的心性指向
三 仁爱与孝悌:孔孟公私观的理论困局
第三节 荀子的礼法制度思想及对公私困局的突破
一 荀子突破孔孟理论困局的总体可能
二 荀子承认人之欲望并予以合理安顿的主张
三 性恶论基础上的礼法制度主张
第六章 天下有道——“道德的政治”之超越根据
第一节 道法自然:道家政治哲学之自然性向
一 道:作为政治之本原与根据
二 德:自然的政治之内涵
三 无为、无名的政治主张
第二节 天下有道:儒家“道德的政治”之超越理想
一 儒家之道义追求及其政治理想
二 超越而具体:三代之道的典范意义
三 儒家之“道”的超越性与普遍性
第三节 “道尊于势”:儒家道统之政治超越性
一 儒家道统思想及其政治超越性追求
二 士君子的政治追求及政治理想的实现
第七章 君子之治:“道德的政治”之存在论意义
第一节 “君子”概念发展及德位关系的变化
一 《诗》《书》中“君子”德位内涵的变化
二 《周易》经、传中的“君子”内涵
三 《论语》中君子德、位之分合
四 君子德、位的特殊性
第二节 儒家“君子世界”的政治哲学内涵
一 君子的仁义世界
二 君子的德性世界
三 君子的礼法世界
四 儒家君子政治的现代意义
第八章 “道德的政治”之教化形态与法治路径
第一节 儒家乐教及其对于道德政治形成的意义
一 乐的内涵及其传承与起源
二 乐的结构与礼乐制度
三 乐的政治教化功能
第二节 隆礼重法:荀子“德性的法治”思想
一 荀子“德性的法治”形成之社会历史背景
二 荀子“德性的法治”哲学形成之思想逻辑
三 荀子政治哲学之理性精神与制度追求
四 隆礼重法:“德性的法治”之制度要求与德性归趋
第九章 “道德的政治”形成之社会形态与当代实现
第一节 中国传统伦理本位的社会特征与道德政治之双向构成
一 中国传统伦理本位的社会特征
二 士绅自治——政权与社会的沟通桥梁
三 乡约体系——乡村善治的规范体系