导论

思想史注定是理解、误解和重新理解相互缠绕的永恒过程。经常出没的误解幽灵会在思想史中游荡。因为，只要有理解，它就会出现，不管作为研究者的我们对它多么恨之入骨。但比这个幽灵更为执着的是正确理解思想家们思想的渴望，这是我们永不放弃的向往。无论历史的风云如何变幻，正确理解思想家们的思想都是必要而有意义的。思想家们也总是期望我们能够正确理解他们的思想。自己的思想不仅不被理解甚至还被人把恰恰是自己否定和批判的观点加在自己头上，这是思想家们无法忍受的痛苦。我们应该努力为思想家们减轻以至解除这样的痛苦，这既是无可推卸、不可懈怠的责任，也是勇敢无畏、光荣自豪的选择。本书的努力就是期盼为一位伟大思想家解除一个这样的痛苦。并且，我们坚信，这种努力绝非不能实现的奢望和狂妄，因为我们能够做到正确地理解思想，尽管永远无法达到绝对正确的理解，但相对正确的理解完全可以实现。无法绝对正确地理解思想家们的思想绝不是放弃理解和重新理解的理由与借口，相反，恰恰是告诫和激励我们不断加以理解和重新理解进而努力接近思想家们思想的警钟与动力。

马克思也没能逃脱被误解的命运，而且由于其独特的境遇更加坎坷多舛。在形成、发展和传播的一个半世纪中，马克思的思想遭到了来自诸多方面各式各样的不解、误解乃至曲解。这些不解、误解与曲解严重地削弱和阻碍了马克思主义的真理光芒、实践意义、生机活力与发展完善。“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来；无论如何得有某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。”[1]德里达所言甚是。不过，笔者想特别强调的是，我们不能没有的是真实的马克思，不能没有的是马克思真实的遗产、才华和精神。尽管现在一些学者认为无法认识马克思的本真思想，无须认识马克思的本真思想，甚至根本不存在马克思的本真思想，但笔者认为，揭示和描绘马克思的本真面目将在很长的历史时期都是一项相当重要的工作。和相对正确地理解思想家们的思想是必要的和可能的一样，相对正确地理解马克思的思想也是必要的和可能的。因此，相对正确地理解马克思将是我们永远的任务。正因为如此，重新理解马克思成了这个时代全世界马克思主义者的共同吁求。当代中国的马克思主义者也加入了这一思想洪流之中，甚至可以说由于感到责任与意义重大而更为自觉和努力。在这样一个必须重新理解马克思并且也自觉认识到必须重新理解马克思的时代和国度，真诚的当代中国马克思主义者展开了“重新理解马克思”“重读马克思”“回到马克思”“走进马克思”“神会马克思”“亲近马克思”“为马克思辩护”等的艰辛努力。正是得益于这些努力，使得本是离我们越来越远的马克思的形象不是变得越来越模糊，而是愈加清晰起来了！我们有了更加真实的马克思，有了更加真实的马克思的遗产、才华和精神。我们将继续坚定地在这条路上前行！