第一章 中唐诗僧研究总论

中唐，两栖于佛门和诗坛、却更专注于诗歌创作的诗僧大量出现。寒山、拾得、灵一、皎然、灵澈等名噪一时，成为诗坛一个惹人注目的群体。他们虽然登坛受戒，寄身伽蓝，却致力于诗歌创作，以诗名世。他们的诗歌突破了佛门诗歌单纯的传教说理功能和“余事”的观念，无论在禅门还是诗界都获得了相对独立的地位。

作为一个有着僧侣和诗人双重身份的创作群体，诗僧把诗歌与佛禅融合为一体，并将其提升到禅的境界上作心灵的观照、参悟，这种独特的体悟方式使得诗僧在创作过程中，不但获得了一种迥异于传统诗教文化的新视角，而且易于进入一种冥然自在、超然忘我的审美境界。相较晋宋山水诗“以形媚道”、物我两隔，唐代僧诗中山情水态与禅意已相互渗透交融，表现出清逸雅致、静谧空灵的意境。

诗僧虽为弃世的方外之人，却不能忘怀世情，诗歌像一根红线联结着诗僧与此岸世俗社会。如鲁迅所说：“既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世未能忘情。”[1] 诗僧依靠出家维护自己的人格独立和精神自由，但却又去追随仕宦文人，甚至企慕荣名利禄。他们弃世，却对现实生活表现出强烈干预意识和批判精神。入世与出世、名教与自然的矛盾使中唐诗僧人格表现出矛盾的双重性。他们始终都在俗世与禅隐之间徘徊，诗歌创作亦向世俗文人靠拢，带上浓郁的时代风格和世俗化倾向。然而，作为僧侣所具有的佛学修养和持守，又为诗僧体察世俗生活、体悟现实人生，提供了独特视角，亦可借此获得不同于世俗文人的感受。