和马传

艾约瑟

和马者，不知何许人也。或曰，耶稣前一千一百八十四年，当中国殷王帝乙时人；或曰，六百八十四年，周庄王时人，生于小亚西亚，为希腊境内，以阿尼种类。此种人自希腊来，过群岛海而居焉。其地有七城，争传为和马生地，中惟士每拿、基阿二城，乃近是。士每拿文风颇盛，其始本以阿尼种，来自以弗所，后为爱鸟利种人所逐。爱鸟利之先世，战胜特罗呀事，流传人口。和马虽以阿尼遗种，而籍隶士每拿，亦闻而知之。会士土离乱，避居基阿，子孙家焉，故相传亦以为基阿人云。和马善作诗，其诗为希腊群籍之祖。希腊人凡四种，方言不同，和马诗半用爱鸟利，半用以阿尼方言，所作二诗，一名以利亚诗，赋希腊诸国攻特罗呀，十年破其城事；一名阿陀塞亚诗，赋阿陀苏游行海中，历久归国事。诗各二十四卷，卷六七百句，句六步，步或三字，或两字，以声之长短为节。前四步，一长声，二短声，或二长声；第五步一长二短；第六步二长。长短，犹中国平仄也，后希腊罗马作诗步法准此。和马又为诗人鼻祖云，或曰两诗二十四卷，非一人手笔，其始雅典国比西达多，细加校勘。乾隆时，日耳曼国乌尔弗极力表扬，言当时希人未知文字，所作诗歌，皆口口相传，非笔之于书，故一人断不能作此二十四卷之诗也。顾以此二诗为众人合作，则又非是。案以利亚诗，言亚基利斯其始怒希腊人，不与之共攻特罗呀。特罗呀人赫格多尔为暴于亚基利斯之党，亚基利斯亦怒而复仇，杀赫格多尔，特罗呀势遂衰，未几城破云云。阿陀塞亚诗中，言以大加国王阿陀苏，自攻破特罗呀后，归国，周行希腊海中。自东至西，时已离都十年，国事离乱，世子出奔寻父。阿陀苏归途遇飓，漂流海中有年。邻国诸王贵人，度彼已死，咸来求婚于王妃，入其宫，据其产。阿陀苏返至本国，乞食于田家，遇其子，与之偕归。群不逞之徒，以为乞人也，众辱之。一老犬识其主，欢跃大嗥，家人出援之，乃得入。王妃以阿陀苏之弓，传观于众曰：有能开此弓者，妾请夫之。众嚄唶，卒莫能开。阿陀苏遂前，手弓注矢，射诸王贵人，尽杀之云云。统观二诗，叙事首尾相应，当出一人手笔。所可疑者，诗中好言鬼神之事。有所谓丢士者，似佛经中帝释，居诸天之首。有希耳米者，似佛经中诸天，为丢士所使者。丢士之妇曰希里。又有善战斗之女神，曰亚底那，希腊人用兵时，每以神之喜怒，卜战之胜负。以利亚诗中，言诸神居一山顶，去地不远，名阿林布山，犹佛教所云须弥山。阿陀塞亚诗中，诸神则在虚空中，且其名目亦稍异，以此度其非出一手也。以利亚诗，金戈铁马，笔势粗豪。阿陀塞亚诗，玉帛衣冠，文法秀润。泰西武人喜读之，以为兵书。马其顿王亚力山大，以和马二诗置为枕中秘云。

（原载《六合丛谈》1857年第12号）