第3章 上古传说

今日，吾欲晨起而書文，昨日撰晚而遲眠，非長久之計也。

吾此書不為科普，只為自悟，日記而已。

此中所言多為吾之幻想思悟，讀者莫當真，圖一樂罷。

字之繁簡變化較繁復，此後統用繁體也。

吾續學昨日「上古天真論」之題。

論既已知，「上古天真」者為何？

上，早見于甲骨文，以一長橫作基準，一短橫在上而指事。

本義為高處、上面、上邊；

引申為等級在上、品質上乘者；

引申為次序前列、時間古早者；

引申為由低處向高處升登、從此處向彼處前進；

引申為上天、上帝；

引申為上級、尊長，社會最高層；

引申為君主、黃帝；

引申為遠、久遠；

引申為廣大、豐足；

引申為上報、呈報，進獻、送上；

引申為崇尚、提倡；

引申為上繳、交納；

引申為增加、添補

……

《正韻》：在上之上，對下之稱。崇也，尊也。

《易·乾·文言》：本乎天者親上。

《廣韻》：君也。太上極尊之稱。

《獨斷》：上者，尊位所在。

《集韻》：登也，升也，自下而上也。

……

上之字，其形甚簡，而其引申意甚多，流化無窮。

然可知，此上者為天、為尊、為高、為頂。

習經者當知一字為理爾。

古，早見于甲骨，為指事字，下口上十。

口為傳說，十為極多。

表示無數先人口口相傳的久遠時代。

古是傳說中難以追述的久遠時代；

昔是發生大洪荒的遠古時代，古比昔更遙遠。

古字甲骨文上形為“中”，

“中”在該時期為“盾”之象形，

下加“口”，亦為“固”之本字。

古之意，有久遠、質樸、天、舊、奇特等。

《說文解字》：古，故也。從十、從口，識前言者也。

故者，凡事之所以然，而所以然皆備于古。

天為古，地為久。

識前言者口也，至於十則輾轉因襲。

《漢書·藝文志》：世曆三古。伏羲上古，文王中古，孔子下古。

此之趣，在古為傳說之久遠。

口口相傳極久而如故不變，則為古。

今有考古，研究出土文物，文物亦在靜言歲月。

舊事已去，而唯留傳說在耳。

雖為同一天地所生所成，然已不知所云。

今之人視今，流于浮華而不知懷古，

憑進化論以為古者為愚昧未開化之原始人，

吾以為此不可考。

古之青銅之器、鐘鼎之文，皆精妙絕倫；

而古文之才思道義，亦遠勝今文。

文為文明之根，根繁而葉茂，

有如此之文之古者豈有文明不繁盛之理。

吾中華之文明，源遠流長，博大精深。

吾先人之智慧，提挈天地，把握陰陽。

今之學者當視為珍寶，誠敬以待。

一分誠敬而得一分利益。

吾以為，一切存在，皆有其痕跡。

而一切傳說，皆有其淵源。

流傳至今者，雖或面目全非，亦存恆定之真性。

人類之文明非一朝一夕之所成，

乃經千百萬年之發展。

大道至簡，衍生至繁，

古人已去，遺志猶存。

天地間獨有一精神周流，

為人之精神意志之匯集，

博古通今，全知全識。

而化現世間種種。

一即一切，一切即一也。

今日悟畢，來日再敘。

乙巳蛇年庚辰月己未日藍蒼濟記