四 研究思路和方法
（一）研究思路
本书基于“概念界定—历史梳理—重点分析—实践路径—总结反思”的研究思路，力图对“中华传统美德在新时代的继承与转化”这一重大课题做出尝试性探寻。
本书共分为三部分。第一部分为绪论，包括选题意义、国内外研究现状、研究思路与研究方法等；第二部分为正文四章，重点研究了中华传统美德继承发展与现代转化的必然性、理论方法、具体道德条目的继承发展和现代转化，最后由理论回到实践，探讨传承中华传统美德的实践路径；第三部分为“结语”，做了简单回顾以及补充性说明。
第一章界定了中华传统美德概念，并对中华传统美德的历史演变进行了简要梳理。首先，对中华传统美德的内涵、特征、形成发展过程进行了分析研究。接着，对中华传统美德的历史境遇进行了梳理总结，主要以近代以来遭遇批判的境遇与改革开放后的反思弘扬为对照，揭示不同时期传统美德的不同命运。近代以来，中华传统美德在新文化运动、“文化大革命”、西化思潮中受到三次强烈冲击，没有得到很好的继承。20世纪八九十年代、新世纪初、新时代四个不同时期，国家和党中央领导人、思想界、学界、民间都大力倡导继承弘扬中华传统美德。
第二章探讨了新时代中华传统美德的继承发展。由于文化传统具有连续性、传统文化具有民族性、道德生活具有共同性的特征，使得新时代中华传统美德的继承发展成为一种必然。在科学分类的基础上，筛选出自强、贵和、廉洁、诚信、勤俭、知耻为新时代需重点继承并发展的德目。以习近平总书记提出的“两创”为总依据，以“厘清关系中继承”、“辨识内容中发展”为原则，因循“筛选—分类—阐发”的方法机制，对每项传统美德条目的继承发展进行探讨和阐释。
第三章探讨了新时代中华传统美德的现代转化。由于客观方面历史时代的局限、主观方面文化主体的局限，使得新时代中华传统美德的现代转化成为必要。经过分析甄别，筛选公忠、仁爱、正义、孝慈、明礼、勇敢为新时代重点需要转化的传统美德。以习近平总书记提出的“两创”为总方针，坚持马克思主义的道德观与社会主义的道德观，因循“立场理解—甄别筛选—分析扬弃—还原转化”的方法机制，对每项传统美德条目的现代转化进行挖掘和阐发。
第四章提出了新时代弘扬中华传统美德的实践路径。如何在实践中传承中华传统美德，是完成继承转化的关键性一步。遵循传统美德养成规律，从注重全体国民的教育引导、实践共同体中的实践养成、制度的保障支持方面提出了可行性路径。
结语部分提出了对待中华传统美德的正确态度，在继承中谨防复古论，在批判中谨防虚无论。立足中华传统美德，弘扬中华传统文化，坚定文化自信，建设社会主义文化强国。
（二）研究方法
其一，文献研究方法。掌握大量翔实的第一手资料，深刻精准地理解前人的理论著述，这是展开深入研究的前提基础性工作。一方面，系统研读传统文化原典及相关学术研究成果，客观概括中华传统美德的内容内涵、把握发展脉络，廓清认识、正本清源。另一方面，系统研究经典作家文献、党的几代领导集体的著作和党的其他重要文献，尤其是十八大以来习近平总书记重要著作和党的重要文献，掌握新时代的价值理念和目标任务，探寻中华传统美德发展转化的规范内容、方法机制、实践要求等。
其二，比较研究方法。对于中华传统美德的理解，仅凭平面化的解读远达不到透析其全貌的结果。通过历时性的纵向比较，掌握中华传统美德内在生成逻辑，总结其发展变化的规律性；通过共时性的横向比较，一方面利于对中华传统美德进行细致分类、区别对待，另一方面便于掌握中华传统美德的优长，展现中华传统美德的民族性和世界性。中华传统美德的继承发展和现代转化，既要研究本来、了解现在，又要借鉴外来、顺应未来。通过比较研究，探索在相同背景条件下的继承发展，在不同背景条件下的创新转化。
其三，逻辑与历史统一的方法。既从中华传统美德的历史演变、历史境遇进行系统梳理和分析，又注重从逻辑体系上揭示中华传统美德的内涵特征、功能地位、创新发展；坚持史论结合，以论为主，从历史、理论、实践、价值相统一的维度，立体化揭示中华传统美德的整体价值和意义。
其四，跨学科研究方法。任何一门学科的研究视角都会有局限性，如果从另外一种学科视角看，也就是从“他者”视角理性冷静地旁观，有助于更全面地认识把握所研究的问题。将伦理学、历史学、教育学等不同学科理论融入本书的研究过程之中，以伦理学知识为理论支撑，历史梳理作宏观架构，思想政治教育为研究旨归，拓展了理论研究领域，提高了研究成果的应用价值。
[1] 《习近平谈治国理政》，外文出版社2014年版，第181页。
[2] 《习近平谈治国理政》，外文出版社2014年版，第160页。
[3] 王泽应：《伦理精神自信是文化自信的核心和根本》，《道德与文明》2011年第5期。
[4] 《毛泽东选集》（第2卷），人民出版社1991年版，第534页。
[5] 王海明、孙英：《美德伦理学》，北京大学出版社2011年版，第273页。
[6] 王海明、孙英：《美德伦理学》，北京大学出版社2011年版，第279—280页。
[7] 徐少锦、温克勤主编：《伦理百科辞典》，中国广播电视出版社1998年版，第1061页。
[8] 王华：《美德论——传统美德与当代公民道德建设研究》，山东人民出版社2002年版，第99页。
[9] 许建良：《析论中华传统美德的本质》，《当代中国价值观研究》2016年第6期。
[10] 唐凯麟等编著：《中华传统美德十二讲》，学习出版社2009年版，前言。
[11] 栾传大：《中华民族传统美德教育简论》，《普教研究》1994年第2期。
[12] 吴宓：《文学与人生》，清华大学出版社1993年版，第95—97页。
[13] 参见王华《美德论——传统美德与当代公民道德建设研究》，山东人民出版社2002年版，第49页。
[14] 唐代兴：《道德与美德辨析》，《伦理学研究》2010年第1期。
[15] 王华：《美德论——传统美德与当代公民道德建设研究》，山东人民出版社2002年版，第101页。
[16] 康宇：《儒家美德与当代社会》，博士学位论文，黑龙江大学，2007年。
[17] 罗国杰：《中国传统道德：规范卷》，中国人民大学出版社1995年版。
[18] 王泽应：《中华传统美德通论》，《南通大学学报》（社会科学版）2005年第3期。
[19] 肖群忠：《中华传统美德的时代价值》，《天津日报》2015年6月1日。
[20] 颜毓洁：《中华传统美德的内涵及特征》，《松辽学刊》（社会科学版）1996年第3期。
[21] 张锡勤：《中国传统道德举要》，黑龙江教育出版社2009年版。
[22] 樊浩：《论中华民族的传统美德》，《江苏社会科学》1994年第4期。
[23] 国家教育委员会组织编写：《中国传统道德（德行篇）》，中国人民大学出版社2012年版。
[24] 陈来：《古代德行伦理与早期儒家伦理学的特点——兼论孔子与亚里士多德伦理学的异同》，《河北学刊》2002年第6期。
[25] 张立文：《中华伦理范畴与中华伦理精神的价值合理性》，《齐鲁学刊》2008年第2期。
[26] 栾传大：《中华民族传统美德教育研究和实践》，《道德与文明》1993年第4期。
[27] 王殿卿：《传统道德与社会现代化》，《道德与文明》1993年第5期。
[28] 张锡勤：《中国传统道德举要》，黑龙江大学出版社2009年版，第397—401页。
[29] 杨秀香：《仁义礼智信：伦理思想概说》，辽海出版社2001年版，第12页。
[30] 赵炎才：《晚清民初道德观念嬗变研究》，中国社会科学出版社2015年版，第14页。
[31] 王华：《美德论——传统美德与当代公民道德建设研究》，山东人民出版社2002年版，第120—122页。
[32] 陈先达：《中国传统文化的现代价值》，《中国社会科学》1997年第2期。
[33] 王泽应：《伦理精神自信是文化自信的核心和根本》，《道德与文明》2011年第5期。
[34] 王殿卿：《传统道德与社会现代化》，《道德与文明》1993年第5期。
[35] 肖群忠：《中华传统美德的时代价值》，《天津日报》2015年6月1日。
[36] 樊浩：《论中华民族的传统美德》，《江苏社会科学》1994年第4期。
[37] 肖琴：《中华传统美德对社会主义核心价值观的涵养作用》，《湖湘论坛》2015年第5期。
[38] 贾新奇、金银润：《中国传统道德与社会主义核心价值观的融会》，《陕西师范大学学报》（哲学社会科学版）2016年第3期。
[39] 陈桂蓉：《重视和挖掘我国优秀的传统道德资源》，《学习月刊》2015年第5期。
[40] 陈来：《传统道德文化与现代化》，《群言》1995年第7期。
[41] 肖群忠：《传统道德资源与现代日常生活》，《甘肃社会科学》2004年第4期。
[42] 张博颖：《关于继承和发展中华传统美德的思考》，《毛泽东邓小平理论研究》2017年第9期。
[43] 张岂之：《科学地对待传统文化》，《探索与争鸣》1995年第11期。
[44] 罗国杰：《批判继承中国古代优秀传统道德，建设有中国特色社会主义精神文明》，《高校理论战线》1996年第1期。
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[46] 唐凯麟：《批判地继承中国传统伦理道德文化：中国现代伦理学发展的一个基本条件》，《伦理学研究》2010年第7期。
[47] 朱贻庭：《文化生命结构与传统道德继承》，《道德与文明》2012年第4期。
[48] 张晓昀：《大学生对传统美德认同和践行状况的调查研究》，《北京教育·德育》2016年第12期。
[49] 李建华：《当代中国民众对道德文化传统理念践行状况评价的实证分析报告》，《道德与文明》2011年第3期。
[50] 卢少求等：《首都大学生诚信道德状况调查》，《青年研究》2008年第1期。
[51] 康宇：《儒家美德与当代社会》，博士学位论文，黑龙江大学，2007年，第129页。
[52] 罗国杰：《对传统伦理道德的批判继承问题的思考》，《高校理论战线》1994年第2期。
[53] 万俊人：《儒家伦理传统的现代转化向度》，《社会科学家》1999年第4期。
[54] 王殿卿：《传统道德与社会现代化》，《道德与文明》1993年第5期。
[55] 李建华、冯丕红：《论道德继承》，《伦理学研究》2011年第4期。
[56] 王易、黄刚：《探求中华传统美德的创造性转化》，《思想理论教育导刊》2015年第5期。
[57] 樊浩：《传统文化功能与主体的现实责任——以希尔斯的理论为参照》，《孔子研究》2001年第1期。
[58] 王杰：《传统文化中的主体价值及其现代转换》，《中共中央党校学报》2006年第3期。
[59] 郭卫华：《“中华传统美德的现代转换与创新”学术研讨会综述》，《理论与现代化》2015年第3期。
[60] 如肖群忠《传统孝道德传承、弘扬与超越》，陈瑛《“忠”德新说》，郭齐勇《仁义与现代人的精神世界》，刘万民《清廉：传统政治美德及当代政治建设》，唐凯麟《诚信：做人的自我诠释》，罗国杰《论勤俭和自强》，虞崇胜《和而不同：和谐社会政治文明的精髓》，吴潜涛《论耻感的基本含义、本质属性及其主要特征》等。
[61] Aristotle，The Nicomachean Ethics，translated by J.E.C.Welldon.New York：Prometheus Books，1987.
[62] Alasdair MacIntyre，After Virtue：A Study of Moral Thoery，London：University of Nortre Dame Press，1981：178.
[63] Alasdair MacIntyre，After Virtue：A Study of Moral Thoery，London：University of Nortre Dame Press，1981：175.
[64] 影响较广的著作有《马可·波罗游记》《曼德维尔游记》、马克斯·韦伯的《儒教与道教》、李明的《中国现状新志》、安逊的《世界旅行记》、杜赫德的《中华帝国通志》等不胜枚举。
[65] [英]亚瑟·亨·史密斯：《中国人的性格》，乐爱国、张华玉译，学苑出版社1998年版，第19页。
[66] [英]罗素：《中国问题》，秦悦译，学林出版社1996年版，第191页。
[67] [日]内山完造、渡边秀方、原惣兵卫：《三只眼睛看中国》，肖孟、林力译编，中国社会出版社1997年版。
[68] 例如，美国学者列文森的《儒教中国及其现代命运》，狄白瑞的《儒家的困境》，史华兹的《古代中国的思想世界》，德国鲍吾刚的《中国人的幸福观》，何天爵的《中国人的本色》，日本学者沟口熊三、小岛毅主编的《中国的思维世界》等。
[69] Chinese Ethics.[EB/OL]https：//plato.stanford.edu/entries/ethics-chinese/.