第40章 ?桃粉红的盐

我拿了一个盐瓶给餐盘里的汤加了点盐，耳边仿佛响起了这样的歌声：

“桃粉红的盐巴

神女的面纱

越过九十九座山

跨过九十九个海子

赶着我的黑牦牛和老山羊

手持木铲的阿帕巴啦

不要只铲上层的盐

木架下的冰挂挂

才是神女的发簪”

在升腾的热气中，我给柴灶加了把柴火，用嘴巴往里吹气；向阳花在炒细沙，她唱着一首歌谣，锅里的温度一直在上升。

这是炒青稞的前戏：

先用大炒锅把沙子炒烫，向阳花抓起一捧洗净的生青稞，放进炒锅细沙堆里，两手持木柄，端起锅，用力颠着炒锅。刹那间，滚烫的沙子与青稞相碰撞，发出劈劈叭叭的声音，就像过年放鞭炮，脆生生此起彼伏，多次颠炒后，声音小了，她迅速将这一锅倒入筛子里，将沙子筛回炒锅，筛里剩下一堆咧着嘴“笑”的熟青稞。

我试着想学会这个技术，她放手让我学，一会儿不是烫了手，就是炒糊了，只好都丢给小黑吃了。

我把炒好的青稞，放在木桶里，送到村里的水磨房，磨成糌粑。

水磨房在河边，蓝色的房顶上插着五彩风马旗；上面挂着清脆的铃，叮叮铛铛响，水磨出来的就是新鲜的糌耙。

将它与酥油混合着吃，清香无比，这饱含着丰富营养的食物，给了我们初冬季节全部热量。

我问向阳花：

“雪域人家最珍贵的东西是什么？”

她指了指灶台上挂着的一排擦得铮亮的铜锅、铜勺等厨具，看到我疑惑的眼神，她坚定地点点头。

她理解为家庭中最急需的餐具了。

我又问：

“雪域人家中最稀罕的是什么东西？”

“桃粉红的盐巴”。

她的回答者是与生存有关的物质资源。

过了很多年，我才知道，在雪域吐蕃王朝之前，盐的确是比金子还要贵重的生活必须品，向阳花説的桃粉红色的盐，只产于澜沧江上游，十分珍贵，是盐中的爱玛仕，去往采盐的路上，途中千山万壑，只有羊肠小道可以通过，山路临着悬崖绝壁行路，宽度只容一人通过，胆小的马，只要看一眼山下的悬崖就会腿软而翻到山下。

因而盐井就成了兵家必争的战略物资。

盐田之争在雪域的历史中十分常见，最有名的就是格萨尔王与纳西王羌巴之间的“羌岭之战”。

可见向阳花回答的并不错。

在她的眼中，父亲的活计是多么的重要。

“一年有四个季节

别人家的阿帕巴啦出去背盐

留下了两个季节在家

但我的阿帕的盐怎么也背不完。”

每每说到父亲，她的脸上露出神圣的光芒，仿佛背盐是一件特别重要的大事。

“桃粉红的盐巴

只喂我的小花马，

羊羔也可以舔一口

出发的牦牛

才能在路上舔舔盐袋

可怜的老山羊

驼着它刚到家就倒下。”

看来桃粉红的盐巴是深受牧民喜欢的盐，能让牲畜变得更强壮。

向阳花的歌谣还一直停留在童年时期的记忆里。

我让小孙当翻译，我把这些歌谣写下来，寄给了BJ民院的老师，让他指出这里面有什么值得注意的有价值的东西，我想如果有线索，一定会在歌谣中出现。

我收到了第一封信是拂晓写来的，致以同事般的问候，知道我的去处安了心，并告诉我韦凌云经过中医的治疗恢复迅速，应该很快会好起来，可能等我回来的时候，已经恢复了原来的记忆，这个消息让我振奋。

我把这个消息赶紧告诉张乎，也让他催一下民院老师对这批歌谣的分析，我在信中的结尾署名是诗人宋明，告诉他千万不要透露我的身份，就当我在当地采风，免得影响老师的判断力。

不久民院老师给了回信，在信中大大夸我做了件好事，收集了几近湮灭的驮盐歌谣，但是又奇怪地问，一般驮盐女子是不能参加的，为何一个女子知道那么多？

当然他们不知道向阳花识字，一直住在寺院中，每每她的父亲回来，和她在一起的时候，哼唱起这些歌，对于一个思念父亲的女儿来説，肯定会用心记下来父亲的歌谣。

接下来老师给出的答案让我不淡定了：

一般驮盐人只有两季外出，为何歌谣里的父亲四季都在驮盐？这个驮盐人不同寻常。

我一边干活一边问向阳花：

“为啥阿帕巴啦四季都外出驮盐，丢下孤苦的你？难道他不是一看才出去驮两次，像其它人一样？”

“粉红色的盐啦，它是最珍贵的啦。”向阳花答非所问，回避我的问题，这证明了我的判断：

她知道通道在哪，并知道心中最珍贵的粉红色的盐是什么。

我给拂晓又发了一封信，写下了我听向阳花唱的歌谣，我想我现在作为一位游吟诗人，只有在生活中，才能品味到诗的真谛，它是真，是善，是美，是语言的盐，也向她表明：我正是草原上创作，让她安心。

不久，关于我对卡城草原驮盐歌谣的思考，拂晓给发了一整版，不仅在县里的报纸，在w市报的副刊，包括其它的能有副刊的平面媒体，拂晓都替我转发了，一时间稿费汇款单像雪花一样飞到了达娃的手里，他惊讶地发现：

卡城草原上来了一位伟大的游吟诗人。

我感激拂晓的推荐，我真的太需要这些钱。我把它们全部转给老朱订了春茶，本来这笔钱是想从龙龙这儿取的。

老朱説广东的老板追加了明年的茶叶订量，如果我的预付资金跟得上，这是一笔大买卖，我回答説再给我一个月的时间，会有钱的，让他稳住后山的茶农，只是他不理解，我为何跑到老大远的，一边写诗，一边收款，很多年后，他説从没想到我白天做商人，晚上是诗人。

达娃次仁等到我后，先让我读着报纸上的我写的诗，一边听一边点头，也不知道他听懂了多少，在对我的诗歌崇敬中，达娃次仁没有坐在家中看守着邮包和电话，他骑着一匹老马上路了，小店由他的女人接过来看着。

在藏民眼中，一片写字的纸都是神圣的，如果在路上发现了，都要捡起来带回家收好，何况我送了他十多张报纸上我写的文章呢，仅管他看不懂。

我问女人，达娃沿着哪条路走的？

她指着高高的格聂雪山上的道路説：

“茶马古道”。

在更早的年代，这条道路是一直通往前藏的茶马古道，从雅安等地驮来的茶叶，在这儿打尖，然后再去往LS，达娃家就是当年的驿站，为过往的商旅提供粮草，送达信件。

数百年来，百年藏寨是这条交通大通道上的重镇。

因此我确信，他一定会找到玛吉阿米，以他的百年驿站世家为保证。

想到这，我对龙龙説：

“快了，最多一个月，达娃就能找到她，放心，她会跟着我们回香格里拉。我们现在做好回家的准备吧。”

我想象着未来的某一天，龙龙骑着白马带着玛吉阿米，我带着向阳花和小孙，我们像一个大家庭从布达拉朝圣回来一样，重返香格里拉。