第一章 闽台教育之融合
第一节 历史视野中的闽台教育
福建、台湾一衣带水，同根同源，闽台关系之密切，有目共睹。在漫长的历史长河中，闽台两地在政治、经济、文化各方面都有十分紧密的联系。其中，闽台教育领域的亲缘关系，同样源远流长，成为两岸文化交流的重要表征。早在明郑时期，台湾教育就开始受到福建的深刻影响。康熙二十二年（1683），清朝统一台湾后，闽台教育完全融合，进入一体化时期。日据时期，闽台教育交流虽受到限制，但联系并未停止。台湾光复以后，两岸教育关系有了新的发展。1949年两岸隔绝，教育联系完全终止。从20世纪80年代至今，两地教育交流日趋活跃，已然成为历史潮流。闽台教育的交流与融合，范围广泛，层次分明。在教育思想、教育制度和教育实践等层面，闽台之间都展开了十分密切的交流。两地教育的互动与合作，相互影响，互相促进，既对台湾社会文化产生了积极的影响，也有力地促进了福建社会文化的发展。
闽台教育的结缘，是有其历史合理性的。
台湾与福建仅一水之隔，相距不远。闽台不仅地理位置接近，其气候条件、地形地貌也相似。地理上的优势，给闽台两地教育的结缘创造了得天独厚的优势。这种优势主要体现在两岸教育人员往来便利、教育信息传播快捷等方面。
历史上，台湾孤悬海外，开发较晚。作为一个移民社会，台湾接纳了大量来自大陆的移民。汉族移民中，福建人（主要为闽南人）到台湾最早，人数最多。据统计，1926年，台湾汉族居民为375万多人，其中闽籍移民人数高达312万人，占台湾汉民总数的83%。[1]时至今日，台湾有80%居民讲闽南话。以福建人为主的汉族移民将家族观念、宗教信仰移植台湾，为中华教育在台湾的传播和发展奠定了坚实基础。因此，台湾教育的发展，不可避免地带上了福建（特别是闽南）文化的色彩。闽台人民血浓于水的历史渊源，为两岸教育的交融提供源源不竭的动力。闽籍知识分子、仕宦和游学之士在台的教育实践活动，对闽台文化教育融合起到了至关重要的作用。
清朝统一台湾以后，在很长的历史时期内，台湾是隶属福建的一个府。在统一的政治制度与教育制度的规划、引领下，台湾建立了与祖国大陆统一的教育体系，逐渐形成了闽台教育区域一体化的格局。台湾教育的设计者、负责人、执行人，也大多来自福建。可以说，在台湾建省以前，台湾教育就是福建教育的翻版，两岸教育水乳交融，融为一体。
此外，中华传统文化对两岸教育交流的发展，也产生重要影响。早在明郑时期，台湾就引进儒学教育制度，普及中华传统文化。清政府继承了这一做法，在台湾建立各级儒学，使以儒学为主导的中华传统文化深入人心。特别是在福建影响很大的朱子学，在台湾地方官员和学者的努力下，传入台湾并产生重要的社会影响。广大台湾士子在儒家思想的长期熏陶下，产生强烈的民族认同感和爱国热情。这对维系两岸教育交融，密切闽台联系，有着潜移默化的影响。
闽台教育亲缘关系的形成，有一个漫长的历史过程。
早在明郑时期，郑氏政权就开始在台湾重教兴文，系统地推行儒学教育体制。郑成功父子及其主要追随者（如陈永华）都来自福建，他们所规划的台湾教育蓝图，不可避免地打上了福建教育的烙印。郑成功、郑坚、陈永华等人对台湾教育的开创与影响，直接体现了明郑时期闽台文化教育之间的传承关系。
清朝统一局面的形成，大大加速了大陆人民向台湾移居的速度。随着大陆人民，尤其是闽粤两省人民的大量迁入，闽南与客家文化开始成为台湾社会的主流文化。这一时期，海峡两岸教育水乳交融，联系之密切程度达到空前水平。
清朝设台湾府，隶属福建省。此外，专设台厦道，加强对台湾的行政管理。朝廷每年还从北京派出巡台御史，加强中央与台湾的联系。清政府治理台湾期间，十分重视台湾的文教事业。台湾的教育等地方官员多数派自福建，他们大多认同礼乐教化的理念，在台湾重教兴文，推广儒学。在他们的大力倡导下，福建各级学校和各项教育制度都被移植到台湾。福建不仅向台湾派出了大量的教育官员，也为台湾儒学提供了绝大多数的师资，其中尤以福州籍、闽南籍为多。同时，由于闽台的亲缘关系，台湾儒学的名额，在很长一段时间内，多为福建特别是闽南籍子弟所占据。也有不少福建学子入台求学，考中秀才后，返回原籍参加乡试。这种状况一直维持到清末。
大陆盛行的书院制度也被移植到台湾。从清初至晚清，都有不少福建人陆续入台开办或主持书院，为台湾书院教育开创新风。台湾书院在教育理念、教学内容、书院学规、书院藏书、祭祀礼仪、组织管理各方面，都受福建书院极大影响。其中福建最高学府鳌峰书院，为台湾书院的创建提供了理想的样板。同时，福建书院也在提供师资、招收台湾学生、造就人才各方面，为台湾教育的发展作出贡献。此外，清代台湾书院的学风，亦深受福建影响。在福建大儒蔡世远、蓝鼎元和地方官员陈瑸、张伯行等人的大力推介下，在福建影响很大的朱子学，伴随着闽台教育的交融，传入台湾并产生重要影响。
清政府还引进科举制度，鼓励台湾士子参加科举考试。台湾是隶属于福建的一个府，其科举考试完全遵照福建程式运行。由于乡试在省城福州举行，台湾生员需渡海赴福州参加考试。为鼓励台湾学子应试，清政府提供了各种优惠政策，如为台湾士子保留录取名额，专门派遣轮船护送台湾生员赴福州考试，等等。这些特殊政策的示范和推动，大大激发了台湾学生的应考热情。直至台湾建省后，仍有台湾生员到福州应试。
日据时期，日本殖民者在台湾强制推行殖民同化政策和“皇民化运动”，中华文化受到极大的压制，海峡两岸原本一体化的文化联系被强行割断，但闽台血浓于水的历史渊源是不可能被轻易割断的。闽台两地仍然以教育为媒介，建立起一定程度的联系。这一时期的闽台教育联系就如潜溪暗流，虽然不明显，也时断时续，但毫无疑问，是客观存在的。
当时台湾青年以各种方式到祖居地福建接受教育。日据初期，不少台湾士子不愿当亡国奴，纷纷寄籍闽南城镇，读书教学，参加科举考试。科举制度废除后，台湾青年赴大陆就读者有所减少。五四运动以后，随着民主与科学思想风行大陆，来大陆求学的台湾青年越来越多。除了不少进步青年自行赴闽求学，一些家族或民间社团也千方百计派送子弟到福建上学。值得注意的是，这时期到大陆来求学的台湾青年多自称“福建人”。其中，一些台湾学生还在福建从事反日爱国活动。他们成立尚志社、闽南台湾学生联合会、厦门中国台湾同志会等爱国组织，积极开展抗日活动。他们还利用各种社会关系，广泛联络台湾岛内的爱国团体，救济岛内爱国者，体现了闽台间存在着的一定程度的教育联系。
此外，有相当数量的台湾籍民在厦门、福州等地定居，日方遂开设籍民学校，为台籍学童提供教育。籍民教育受日本台湾总督府掌控，实施的是赤裸裸的奴化教育，对福建进行文化渗透，但毕竟吸收了近代教育的一些成果，在一定程度上弥补了福建公私学校的不足。加之，籍民学校不仅招收台湾籍学童入学，也吸收一些本地生源，使两地儿童有机会沟通和交流。因此，从某种程度上说，籍民教育是日据时期闽台教育关系得以勉强维系的重要体现。
台湾光复以后，闽台教育缘的发展进入一个新的历史时期。台湾教育的重建，担负着培养人才、清除日本殖民教育的遗毒、复兴中华文化、促进两岸融合的历史重任。源远流长的闽台教育交流，以“去殖民化”运动为契机迅速发展，在推动战后台湾教育的重建，实现台湾文教的祖国化，促进台湾与祖国大陆的重新融合中，发挥了重要作用。早在光复前的1944年5月，福建省就筹划设立国立海疆学校，为台湾培育师资力量。光复后，福建省不仅为台湾提供一大批急需的现成师资，还大力支持台湾在福建聘任教师员工的工作。除输送师资外，福建还向台湾派出相当数量的教育管理干部，在台湾教育界发挥广泛影响。从福建来台的大批教育人才，极大促进了光复后台湾教育事业的重建和发展，在台湾教育的祖国化中发挥了重要作用。
光复后，闽台教育交流在各领域、各层面广泛进行。不少福建学生踊跃赴台湾就读，积极投身于战后台湾社会的重建，给台湾社会增添了生机与活力。福建赴台参观、学习、考察的团体络绎不绝。众多专业人员通过赴台参观考察，扩展了专业视野，掌握了先进知识，促进了福建院校教学、研究水平的提升。不少福建学者应邀到台湾讲学，增进了两岸学术界的相互了解。福建高校还采取降低录取分数、设立单独考区等优惠措施，积极招收台湾学生前来就读。从光复后至1949年，厦门大学是全国招收台湾学生较多的大专院校之一。随着闽台教育交流的深入发展，福建各高校纷纷在台湾成立校友会组织，在密切两岸教育界联系中发挥了积极的作用。
自1949年两岸对峙以后，在30年的时间里，闽台教育联系被迫停止。直到20世纪80年代，两岸关系才朝正常化方向发展，中断已久的闽台教育交流得以迅速恢复。随着两岸经济与社会交流的不断拓展，闽台教育关系不断深化，闽台教育交流蓬勃发展。自20世纪80年代末以来，福建吸引了越来越多的台湾学生前来就读。闽台高校交流日益广泛，人员往来络绎不绝。
然而，由于两岸缺乏政治互信，台湾方面对进一步拓展两岸教育关系顾虑重重，当前闽台教育交流形式较为单一，层次难以深入，常规性合作及长远规划很少，相关规定、基本原则尚不完备。此外，台湾方面对陆生赴台资格、数量和学历采认亦采取限制，这些都极大制约了闽台教育合作的深入开展。因此，当前闽台教育关系发展势头虽好，但两岸教育合作仍有很大提升空间。
闽台源远流长的教育缘，对闽台社会的发展产生重大而深远的影响。
首先，闽台教育的融合，促使祖国大陆的教育制度被完整地移植到台湾，为台湾教育体系的建置奠定了坚实基础，有力推动了台湾文化教育事业的发展。长期以来，福建教育领先于台湾，两岸教育的交融主要表现为福建教育事业向台湾的拓展，无论是教育思想、教育管理、教学方法，台湾均深受福建影响。随着闽台教育交融的不断深入，台湾社会的读书氛围日渐浓厚。至清末，台湾教育的发达程度甚至超过大陆不少地区。文教事业的发展，为台湾培养了大批取得功名的士子，催生出与大陆一样的士绅阶层，草莱初辟的台湾很快演进为与祖国大陆相似的文治社会。[2]
其次，闽台教育的融合，密切了闽台关系，强化了台湾与祖国大陆的血肉联系。由于台湾特殊的地理环境与人文条件，福建教育在移植台湾的过程中，容易形成适应台湾社会的某些特点。但正如教育史学者所指出的，从总体上看，台湾教育并没有脱离祖国大陆的教育体系，两岸教育一直呈现一体化格局，一段时间的“逸出”和“背离”在长期的交融史上并不是主流。闽台间持久、广泛的教育联系，推动着中华文化在台湾不断普及。两岸教育共同的文化背景，使台湾士子普遍受到爱国思想的教育和熏陶，形成一代又一代台湾同胞自强不息的精神、恋土归根的意识、内聚外合的情感和心向统一的愿望。[3]在鸦片战争、甲午战争期间，许多台湾士子挺身而出，奋勇抗敌。在割台后，台湾文人多能心系故国，其诗作均富有民族志节。这些都体现了闽台教育的深厚渊源。
最后，闽台教育的深度融合，不仅对台湾社会文化影响深远，同时对福建社会发展也产生了积极的作用。以教育为例，闽台教育交流并非仅福建影响台湾，而是相互依存、互相影响、难分彼此、共同发展的。长期以来，尽管台湾的师资多来自福建，但一些台湾士子在科举入仕后，也被派往福建任职。仅在清领台湾期间，台湾就有80名科举人物被派往福建任职，有的还在福建连任数职。台湾一些士绅还以各种形式支持福建办学，为福建文教事业发展作出重要贡献。此外，有不少福建学子入台求学，考中秀才后，返回原籍参加乡试。日据时期、光复以后，也都有不少福建学生到台湾读书、实习、工作和考察。当前，随着两岸关系的发展，台湾方面在承认大陆学历问题上取得进展，越来越多的福建学生赴台湾高校读书。闽台教育各有特点，互补性很强，合作仍有很大空间，两岸教育交流的发展势头极好。
闽台教育交流的发展，符合两岸社会发展进步的需要。在新形势下，福建省将充分发挥闽台地缘近、血缘亲、文缘深、商缘广区域优势，以中华文化为纽带，以教育交流为平台，为拓展两岸教育交流与合作，推动两岸关系的和平发展贡献力量。