第三节 多源文化聚合

云南的藏族主要聚居在迪庆藏族自治州的中甸、德钦、维西三县，此外丽江、大理等市也均有分布。关于“藏族”这一称呼的由来，藏族先民在汉文史籍上曾被称为“吐蕃”，他们自称“博”，而云南地方志书则称之为“古宗”或“古孜”，新中国成立后才统称为“藏族”。云南迪庆地区的藏语属康巴方言中的南路土语群，通行藏文。

图6 维西其宗

远在人类“穴居野处”的时代，迪庆州境内就有土著先民生存繁衍。从香格里拉县小中甸俄吹落至三碧海一带残留在古高原面上的19个石器采集点，到1958年考古学家在迪庆州维西县哥灯村发现新石器文化遗址出土的石斧、夹沙灰陶等文物，均可以证实，在旧石器时代晚期，迪庆境内已有人类活动的迹象，到了新石器时代，境内活动更加频繁。

迪庆地处川、滇、藏之交界，千百年来，成为连接汉藏文化，沟通藏区与内地经济和贸易的重要桥梁。秦汉时期，迪庆境内已有白狼、庐卢等百余部落，形成大民族杂居，小民族聚居的人口混居习惯，各民族间不相统属，百姓或定居，或随牲畜迁徙，繁衍生息。到公元六世纪，吐蕃王朝在青藏高原崛起，并迅速向东南扩张，统治整个迪庆地区，设有神川都督府，并在今天的中甸县五境和丽江县塔城之间金沙江面架铁桥，以便将吐蕃文化和比较发达的高原农牧业、生产技术传入云南藏区。

随着藏滇贸易的不断加大，在吐蕃与南诏亲密交往的数十年间（公元715至794年），藏族与白族、纳西族、普米族、汉族、彝族等民族在文化和经济方面都加深了往来和交流。到唐贞元（公元794年），吐蕃军事、政治力量进一步扩张，大规模向甘肃、青海、四川、云南等地传播吐蕃文化。与此同时，藏民往来流动频繁，逐渐融入当地居民之中。这一时期，迪庆地区的民族文化特征初步形成，迪庆在继承本土传统文化的基础上与吐蕃文化交融，基本确立了一体多元的文化结构。

宋朝“大理政权”时期，迪庆属善巨郡，各地马帮途经于此。处在“茶马古道”上的迪庆，借助“茶马互市”的便利条件快速发展了古代中原地区与西北少数民族地区的商业贸易，从事畜牧业生产的藏族各部落以牦牛、马或其他牲畜产品换取茶叶、布、丝绸。劳动、贸易的合作，使各民族之间的生活更加融洽，并形成互相依赖和互相支援的关系。

元宪宗三年（公元1253年），在忽必烈率蒙古军队经临洮（今甘肃临洮县）进入藏族地区攻打大理，后至中甸金沙江边，并于至元八年（公元1271年），派兀都蛮率蒙古军镇守旦当（今香格里拉）。忽必烈的入侵，使得当时的元军在今日的中甸、维西以及丽江、巨甸等地驻留下来。这些人的后裔，部分同化为纳西族、普米族外，部分同化为今日的藏族。

图7 纳西羊佊飞舞

明洪武十四年（公元1381年），明军远征云南，纳西族地区的头领阿甲阿德率领众人归附明朝后向迪庆用兵。大批丽江纳西族居民迁入迪庆，并带来了先进的修渠和开梯田等农业技术，促进了迪庆地区农业的发展。如今，这些生活在这里的纳西族人除语言之外，多数已同化为藏族。

到了清康熙四年（公元1665年），蒙古和硕特部派兵进驻迪庆，以达赖喇嘛和固始汉（和硕特部首领）的名义广兴黄教，这一时期教派争斗激烈。康熙以后，大批汉族、回族人民通商贸易来到迪庆，并长期驻留下来。在两千多年的漫长时间里，云南迪庆地区的民族文化，随着历史的变迁，在多民族经济文化的交融中逐步发展，最终形成了藏、汉、纳西、彝、白、傈僳、普米等多民族交错分布的文化形态，创造了以藏文化为主体，兼地域文化特色的迪庆藏族。

图8 彝族长角

图9 尼西藏族