离别思亲

陇西行四首·其二　陈陶

陈陶（约841年前后在世），字嵩伯，自号“三教布衣”，鄱阳剑浦（《全唐诗》作岭南人，此从《唐才子传》）人。生卒年及生平均不详，约唐武宗会昌初前后在世。工诗，以平淡见称。屡举进士不第，遂隐居不仕，自称“三教布衣”。

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

赏析

《陇西行》是乐府《相和歌·瑟调曲》旧题，内容写边塞战争。陇西，即今甘肃、宁夏陇山以西的地方。这首《陇西行》反映了唐代长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难。虚实相对，宛若电影中的蒙太奇，用意工妙，诗情凄楚，吟来潸然泪下。

这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句，为题中之义；“犹是”句荡开一笔，另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”，一边是现实，一边是梦境；一边是悲哀凄凉的枯骨，一边是年轻英俊的战士，虚实相对，荣枯迥异，造成强烈的艺术效果。一个“可怜”，一个“犹是”，包含着多么深沉的感慨，凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。

送綦毋潜落第还乡　王维

圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒临长道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。

赏析

綦毋潜是在公元726年（唐玄宗开元十四年）登进士第的，因此这次落第至少应在三年之前，则此诗当作于王维公元723年（开元十一年）被贬济州之前。当时唐玄宗虽然征招人才，但仍有许多贤能未能被用，所以诗中有“君门远”之叹。

这是诗人创作的一首劝慰友人落第的诗。此诗围绕送友还乡，对友人科考落第一事多方给予慰藉和劝勉，鼓励友人不要灰心懊丧，使其觉得知音是极为重要的。全诗着意在这个主旨上加以烘染，有叙事，有写景，有抒情，有感慨，有勉励，写景清新，抒情柔婉，感慨由衷，勉励挚敬，令人振奋。诗意明晰动人，语言质朴真实，充溢着诗人对友人的信任和希望。

早寒江上有怀　孟浩然

木落雁南度，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。

赏析

本诗是孟浩然所作的一首怀乡思归的抒情诗。此诗以兴开首，借鸿雁南飞，引起客居思归之情；中间写望见孤帆远去，想到自己无法偕同的怅惘；最后写欲归不得的郁积之情。

本诗从萧索的秋景入手，写出客居异地时对家乡的无限思念，以及面对隐居与从政的抉择时的迷茫心情。诗人在异乡遥望故乡，深深地眷念襄阳、襄水，但故乡可望而不可即，只能垂下思乡之泪，遥看天际孤帆。这一种飘零之感只有羁旅中人才能深切地体会到。这首诗透露出作者长安碰壁之后的牢骚和惘然，思乡之情和写景之句浑然一体，深沉含蓄。全诗情景交融，言淡而意远，而发自内心对寒江的怀念之情，由此引发了首尾呼应。

与浩初上人同看山寄京华亲故　柳宗元

柳宗元（773—819），字子厚，唐代河东（今山西运城）人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八记》等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名为《柳河东集》。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并称“韩柳”。在中国文化史上，其诗、文成就均有突出贡献。

海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。

赏析

此诗作于柳州。柳宗元从永州司马改任柳州刺史后，一直怀友望乡，愁思郁结。为了排遗愁思，在一个秋高气爽的日子，他与朋友浩初和尚一同登山望景，见四野群峰皆如剑锋，更触动愁怀。于是写下了这首七言绝句，寄给京城长安亲友，以表达对他们强烈的怀念之情。

此诗表现了作者对故乡的深切思念之情，同时也表达了作者被贬谪的愤慨不平之意。前两句以剑喻山峰，谓其割人愁肠，“割”字照应上句“剑铓”的比喻，突出作者愁苦之深；后两句由峭拔似剑铓的群峰进一步产生出一个奇特的幻想，期望身化千亿，散上诸峰以望故乡。全诗因景生情，融情入景，想象奇特，比喻新颖，作者谪居的愁苦与望乡的悲哀在短短二十八字里表达得深挚感人，具有很强的艺术感染力。

送李少府贬峡中王少府贬长沙　高适

高适（约704—约765），字达夫、仲武，唐朝渤海郡（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。唐代著名的边塞诗人，与岑参并称“高岑”，有《高常侍集》等传世。其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。后人又把高适、岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。

嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。

赏析

此诗作年究在何时，已难以考定。旧编在《同陈留崔司户早春宴蓬池》诗后，可能是高适在封丘尉任内，送别遭贬的李、王二少府（唐时县尉的别称）往南方之作。这是一首送别诗，也是一首边塞诗，同时送别两人，且两人均为遭贬而迁。

此诗是诗人为送两位被贬官的友人而作，寓有劝慰鼓励之意。诗除了首尾合起来总写外，中间两联双双分写。颔联上句写巫峡风光，以古民谣典故来暗示李少府所去的峡中荒凉；下句写衡阳，暗示王少府去长沙，并希望他能多寄书函。颈联上句写长沙青枫江的帆船，是再写王少府；下句写白帝城，远在古原始森林的巴东，是再写李少府。双双交错进行，结构严密，情感交织。最后两句，是劝藉二人尽可放心而去，不久即可召还。全诗情感不悲观，也不消极。

胡笳歌送颜真卿使赴河陇　岑参

君不闻胡笳声最悲？紫髯绿眼胡人吹。吹之一曲犹未了，愁杀楼兰征戍儿。凉秋八月萧关道，北风吹断天山草。昆仑山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮将送君，秦山遥望陇山云。边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？

赏析

唐玄宗天宝七年（748）八月，唐代著名书法家颜真卿充河西陇右军试覆屯交兵使，前往河西、陇右（在今陕、甘交界区域）一带。临行前，当时在长安的岑参写了这首诗赠他。

《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》是七言古诗，以胡笳声音的哀苦来刻画边关凄凉、悲壮的生活环境，表达了诗人对颜真卿的关切与勉励之意。全诗从三个方面，用不同的手法，反复、深入地表现胡笳的悲壮，在用韵上进行错综交织的安排，恰切地表现了跌宕起伏、悲壮淋漓的激情。

夏夜宿表兄话旧　窦叔向

窦叔向（约公元769年前后在世），唐代诗人。字遗直，京兆（今陕西西安）人。代宗时，常衮为相，引为左拾遗、内供奉。及常衮被贬，叔向出为溧水令。五子窦群、窦常、窦牟、窦庠、窦巩，皆工词章，有《联珠集》行于时。叔向工五言，名冠时辈。集七卷，今存诗九首。

夜合花开香满庭，夜深微雨醉初醒。远书珍重何曾达，旧事凄凉不可听。去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。明朝又是孤舟别，愁见河桥酒幔青。

赏析

这首七言律诗是一首平易自然的抒情诗。诗的主题是怀旧与惜别，诗中描述诗人与表兄夜晚一起畅聊往事，回忆旧时场景，抒发诗人的亲故久别、老大重逢的感慨之情。

这首诗的特点是亲切自然。诗中语言朴素，真如对床夜语，闲话家常，朴素中自有一番真趣。

乡思　李觏

李觏（gòu）（1009—1059），字泰伯，号“盱江先生”，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为“一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。

人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

赏析

《乡思》是一首七言绝句。诗的一二句从远处着笔，写诗人极目天涯时所见所感。三四句从近处着墨，写诗人凝视碧山的所见所感。这首诗突出了诗人归乡无计的无奈和痛苦，表达了诗人对故乡深挚浓厚的思念之情。

独自在外，自然充满了对家人的怀念。古诗中表现乡思，除了听风听雨外，最多的是通过登临送目，寄托悲伤。

一剪梅·舟过吴江　蒋捷

蒋捷（约1245—1305），字胜欲，号竹山，常州宜兴（今属江苏）人。度宗咸淳十年（1274）进士。入元不仕，隐居太湖竹山。其词内容较为广泛，颇有追昔伤今之作，构思新颖，色彩明快，音节浏亮。

一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。

何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。萧萧：象声，雨声。

赏析

这是一首写在离乱颠簸的流亡途中的心歌。明艳的春光与凄楚的神魂在强烈地对照着，春深似海，愁深胜似海，在时光的流逝中，“春愁”却无法排遣。于是从看似浏亮的声韵中读者听到了夹杂着风声雨声的心底的呜咽声。这首词主要写作者乘船漂泊在途中，客居异乡，凄冷愁闷，用于表达倦懒思归之心情，以及韶华易逝的感慨。

上片指出时序，点出“春愁”的主旨，用当地的特色景点和凄清、伤悲气氛对愁绪进行了渲染。下片将春光渐渐消逝于初夏的来临中这个过程充分表现了出来，抒发了年华易逝、人生易老的感叹。

思母　与恭

与恭，宋末元初浙江余姚九功寺僧。生卒年及俗姓均已失考。大约公元1294年前后在世。字行已，号懒禅，上虞（今属浙江省）人。曾游历江浙湘赣诸名山大寺，所经多有题咏，大多为七言绝句。诗写得很好，诗风淳朴清雅，秀曼自然，抒写性情，很有感人之处，诗名显于一时。此诗已经被收入《灵隐寺志》。

霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

赏析

与恭出家之后未久，其父见背，唯留老母贫苦独守。恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔怀念。这首诗并没有华美的词藻，只是用极普通的词语，叙述极平凡的往事。然而，诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情读来令人深为感动，惋叹不已。

这是一首饱蘸生活气息，充满真情实感的思母诗。首句点明时节，渲染思情：霜打芦花，往日那一片片白茫茫的秋日生机欲舍难舍，令他想起了母亲的白发，想起了母亲的故去，不由潸然泪下。在他的脑海中，浮现出去年五月归家省亲时的情景：那是一个阴雨连绵的季节，僧人典当了法衣，买了些粗米拿回家侍奉娘亲，而白头的娘亲就是在柴门边盼望着儿子的归来，一首低回沉婉的曲子，响着余韵，久萦心间。自古有道：“谁言寸草心，报得三春晖。”身在清贫之中的僧人，同是人子，也一样有思母之心、报恩之念，“恩则孝养父母”（《坛经》）乃人伦大事，只不过更为超尘脱俗，且视各人因缘而行。“弃恩入无为”，“与娘斋得一员僧”，才是真正地对父母养育之恩的报答。

别老母　黄景仁

黄景仁（1749—1783），清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

赏析

诗的第一句即掀开门帘，告诉老母，儿就要起程动身了。一方面是老母难离，另一方面因生活所迫又不得不离，这种既难舍又无奈情景，暗示了作者极为痛苦的心情。诗的第二句在即将告别老母外出的时候，是著笔于老母此时的情状：白发苍苍，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。这种情感的磨难，真令人寸肠欲断，撕肝裂肺。诗的第三句转入了告别老母的时空环境，作者用“柴门”“风雪夜”告诉人们，在那种环境下，一个不能掌握自己命运的人的凄楚难熬。最后，作者集愧疚、自责、痛恨于一身，发出了“此时有子不如无”的感慨。

此诗的最大特点是用情极深，无论是缠绵悱恻抑或是抑塞愤慨之情，都写得深入沉挚，使人回肠荡气，极受感动。其次是语言亲切，他善用白描，诗中扫尽浮泛陈旧之词，语语真切，而且一种清新迥拔之气，凌然纸上。其三是音调极佳，和内容紧密配合，悠扬激楚，也特别动人。要离家远去的作者是站在老母亲的角度上来写这首诗，抒发对母亲的不舍之情以及一种无奈的情怀。

双调·水仙子·夜雨　徐再思

徐再思（1320年前后在世），元代散曲作家。字德可，曾任嘉兴路吏。因喜食甘饴，故号甜斋。浙江嘉兴人。生卒年不详，与贯云石为同时代人，今存所作散曲小令约100首。作品与当时自号酸斋的贯云石齐名，称为“酸甜乐府”。后人任讷又将二人散曲合为一编，世称《酸甜乐府》，收有他的小令103首。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。

赏析

“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁”，首先渲染了伤感的情绪，全曲描写在凄凉寂寞的旅店里，形孤影单、卧听夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破题，烘托出“梧桐一叶落，天下尽知秋”的萧瑟落寞氛围。“三更归梦三更后”点明了作者夜不能寐，愁肠百结的心情。“枕上十年事，江南二老忧，都到心头”，这里作者巧妙地运用了侧面落笔的手法，不写自己如何思念故乡、思念亲人，而以年迈双亲的忧思烘托出更加浓烈的亲情，遂使此曲更加独特，深扣人心。末句“都在心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思，荡气回肠之功。

此曲浑朴自然、清新爽朗，“俗中透雅”“雅中求俗”，原因就在于它描写了普通人的生活、普通人的情感。

此曲善用数字，开头“一声”这三句，耐人寻味：连用几个相同的数词和量词，音调错落和谐，正好表现忐忑难安的心情；作者笔下，秋雨绵绵，桐叶声声，雨打芭蕉，愁滴心头，羁旅路遥，思乡情长，无限惆怅，无限感慨。曲中层层递进，以最少的数词却能包涵着最大的容量，细腻真切地表达了羁旅惆怅、光阴易逝的感慨，道出了因思乡而断肠的情怀，可以说曲因数字而有生趣，数字因曲而灵动。全曲语言朴实无华，自然流畅，而感情真挚动人。

送别　李叔同

李叔同（1880—1942），幼名成蹊，学名文涛，字叔同，祖籍浙江平湖。1880年10月23日生于天津。他学贯中西，艺专多科，1905年留学日本，归国后执教于杭州等地，在众多领域都有着开创性的贡献，是我国著名的书画篆刻家、音乐家、戏剧家、教育家、诗人、学者，在诸多文化领域中都有较高的建树，是中国新文化运动和中日文化交流的先驱，并先后培养出了一大批优秀艺术人才，名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一。1942年10月13日圆寂于福建泉州。他是中国近现代佛教史上一位杰出的高僧，南山律宗的第十一代世祖。

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。

赏析

《送别》作于1915年，彼时李叔同在杭州一师任教，是当时的“学堂乐歌”，即校园歌曲。短短的一首词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，成为中国人送友离别的一种文化心理符号。

《送别》分四段，第一段是“写景”，写在长亭外、古道边送别的画面；第二段则是抒情，抒发知交零落天涯的心灵悲慨；第三、四段从文字上看，是对前两段的重复，其实不然，是文字重复而意蕴升华，经历了送友离别，而感悟到人生短暂。

整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着顿悟出世的暗示。《送别》，实际上是李叔同以送别朋友为缘由，用无所明指的象征，传达出感悟人生、看破红尘的觉悟。所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌，也是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲”。