第二章　三大动机与社会体系演化

在人类哲学史上，理性主义与非理性主义交替出现，唯物论与唯心论也是交相辉映，二元论与一元论在不同时期、不同文化体系中分别占据着主流地位。理性科学巨人牛顿和爱因斯坦晚年都致力研究神学。到底是物质决定意识还是意识决定物质？万物是有规律可循的理性主义还是无规律可循的非理性主义？宇宙法则到底是偶然还是必然？争论多年仍无解。或许这些争论和冲突真正的焦点在于，人类并不希望像解读世界万物一样解读自我，人类以文化为名否定自身和其他动物一样的生物本能，又以文化为名创造出神，当神论在理性面前一次次遭遇毁灭性冲击的时候，尼采发出的超人意志的人生哲学，却又成了纳粹攻城略地、种族灭绝的催化剂。在人性的天平上，根本没有必然法则，人类社会发展，实际上也就是一团混沌偶然的结果。“道可道，非恒道。”

从理性主义者的角度而言，除了理性科技带来的实实在在的结果，其他的——音乐、文学、绘画等文化都是心灵鸡汤，是一场场关于虚幻的艺术错觉，是人类在理性导致的科技文明与人类本能冲突的安慰剂、糅合剂。文化艺术的错觉作用在于使人民相信，人类在自身需求和科技发展之间是和谐、协调的，人类文明是不断进步的。

在非理性主义者看来，理性主义是虚幻的，人类终究是宇宙中的一个随机产物，人类永远不可能探究出宇宙的终极真理，否定了神学人类再无科学，唯有释放人性、弘扬人性的文化艺术才是人类的唯一价值所在，人生于世就应该及时行乐，让宇宙这随机的一个生命活出它自身所渴求的价值，即人类应遵从本能而生存，否定人本能的科学理性主义是不道德的。

然而无论理性主义如何否定非理性主义，或者非理性主义如何否定理性主义，不可否认的一个事实是，理性思维和非理性激情从来都不是分离的，而是任何时候都共同作用于人类个体自身和群体文化，正如左脑主理性，右脑主感性，而左脑和右脑共存于一个脑中一样。21世纪，关于潜意识的理论研究揭开了理性主义与非理性主义之迷思。