五、羖（救）簋盖铭考释

羖簋盖铭著录于《殷周金文集成》[8]，张亚初《殷周金文集成引得》释文为[9]：

唯二月初吉，王在师马宫大室，即立（位），井伯内（入）右（佑）救，立中廷，北鄉（嚮），内史尹册赐救：玄衣黹屯（纯），旂四日，用大（備）于五邑守（堰），拜首，敢对扬天子休，用乍（作）宝，其万年，子子孙孙永宝用。

周按，器主“羖”字作、，现在多释为“（救）”字，可从。左旁为“求”，从第二形体作看，它与西周金文中的“求”或“求”字旁相同，应释为“求”。右边偏旁从第二字从来看，虽不是“殳”或“攴”字，但此形见于賸匜铭文，如：

又见于《金文编·附录》451、452号，其所从作、等形，手中所持为何物，不得而知，总之是一种武器。

“王才（在）师司马宫大室，即立（位）”，其中“师”字，张亚初、刘雨认为：“师司马宫即‘周师司马宫’之省称。”[10]西周金文习见“周师”，“周师”当为西六师之一，是驻扎在周原或丰镐的一支守卫部队。当然，救簋之“师”也许是西六师之总部。“师司马”即西六师之司马。

救簋铭文最难理解的是“用大（）于五邑 ”，张亚初、刘雨说[11]：

上面记载周王册命救“用大備于五邑守”。即堰字初文，铭文是说周王命令救主管五邑守堰事。

堰字《集韵》训障。“堰，潜堰也，谓潜筑土以壅水也，一作堨”。五邑守堰与壅水未必有关，可能是筑城堡一类的守卫工事，所以守与堰字相连。也就是说，周王命令救主管五邑守卫之事。

周按，被释为“守”字的形体作，与西周金文常见“守”字区别明显，此字从从，字形体与被释为（冋）字的“冂”相同，见《金文编》卷五374页0876号字条。所录大盂鼎“冂衣巿舄”、复尊“冂衣臣妾贝”，《金文编》引杨树达说释为“”，是将“冂”与（）弄混了。陈汉平释为“冕”[12]，黄盛璋《晋侯墓地M114与叔夨方鼎主人、年代和墓葬世次年代排列新论证》释为“冒（帽）”[13]，黄说可信。此外，“冂”形也与西周金文“尚”字所从相同，因此此处之“冂”有释为“冒（帽）”和“尚（堂）”的可能。字与西周金文“述”字所从相近，更与“罙（探）”字所从相同，当隶定为“”，字不识。释为“堰”，可从。据此可知“堰”不是“守堰”，上引张亚初、刘雨之说也就失去了依据。“堰”未详。“”字在此句中也不容易理解。西周金文“備（备）”字有备用（见弔向父簋“弔向父为备宝簋两”）、居官、就职（元年师簋“备于大左，官豐还，左又（右）师氏”）等义。传世文献中“备”字有准备、完成之义。“備”字在救簋铭文中如果有准备之义，则“堰”也许是某种物品；如果有居官之义，则“堰”也许是某种官职。

此外，《殷周金文集成》有、二形[14]，诸家释为“”可从，有的金文字编将其入于附录，作为未识字。其实右边所从虽不是“殳”，但此形在西周金文中已多见，与上引賸匜铭文和救簋铭文所从、完全相同，象手持某种刀具之形，其作用相当于“殳、攴”，释为“殳、攴”可也。