人类生态修复学

——荒岛的实践

缘起

那是1978年农业学大寨的时光，我气冲霄汉，租个游泳池，拖把、扫把、喷枪、熨斗一齐上，当300米长3米高的世上首例水墨行为艺术基本告成时，我已经画得昏头昏脑、赤胸露臂了。那是1981年，我从那幅中国画巨作《大道·海天篇》的创作脚手架上跌下，跌入了深不见底的人生黑洞。所有医生断言：“不可能再站起来了。” 朋友将我背上普陀山顶上那个隐秀庵，上千只老鼠、松鼠还有一条手臂粗的大蛇，伴我渡过了那生不如死的黑暗。上苍将我关进了那间人生的反思暗室，在疼痛绝望中我翻遍了过去无暇通读的古今章节，反思了自身的因因果果。

在一块厚厚的大云像我一样无能地躺在海天之间的日子里，我终于用桃木拐杖在庵前划下了“心灵生态、自然生态、艺术生态”三个目标，向着隐秀庵叩了几个响头，然后一瘸一拐地下山去了。

1996年我终不忍心看着这座海上凫着的“大观音”沉没在我们这一代人面前，咬咬牙买下了莲花岛，成为全国第一位“岛主”。

我的心在这里震颤了一下。这座物化的小岛将是我人生感悟、天下意识、艺术才华的最理想载体。从此，我必须强行剥离几十年“纯艺术家”的冲动和妄想，强化起哲学家的深邃、工程师的精确、企业家的实干和艺术家的幻想，准备与自然、与社会、与个性交手几十年，将自己连同三个目标一并埋入此岛。

我明白孤寂与振奋将形影不离地伴随我下半生的闯荡，我决意用痛苦换取创造的愉悦，用孤寂的心像明矾一样沉淀红尘的泥沙。有那么一天当我跨越了奋斗的痛苦，站在人生的高地回望，我有资格微笑——我属于那种纯粹而勇猛的人类。

人类生态修复学

后看五千年，前看五百年，心里估估忖忖：当今这一红尘世界的所有苦难，地震、海啸、战争、瘟疫，没有一件不是“心灵生态、自然生态、文化生态”这三个生态不平衡所造成的。人类必须如同爱护自己生命一样地关心和维护这三个生态，它们像摄影机的三脚架支撑起人类生存的基本架构，哪怕拉掉一个脚架，人类这种生灵便会轰然倒下。我开始埋入“山”一样高的图书资料之中，建立《人类生态修复学》的三个纲领性理论构架，那是1985年。

一、理念

我的两个母亲——生母、祖国，一样伟大善良、勤劳坚忍，一样伤痕累累、斑痕重重。母亲啊！儿子该为您做些什么？

二、思想

这个时代不缺智慧不缺金钱，缺的是思想，是精神，一种大国文化精神，一种奉献精神，一种大无畏的英雄主义精神。我会做什么？我该怎么做？我做不了脊梁，做根鱼刺也罢。

三、方式

我跨越不了前面的大山，只用这些大山之石叠磊“心灵生态、自然生态、艺术生态”的图像，将建筑、景观、雕塑、园艺、文学、哲学、禅宗等糅捏在一起，以世上最宽口径的艺术表现形式创造心与物、形与神、人与自然、东方与西方等的合一性，将架上艺术搬至象牙塔又将其搬向民众，供他们享用。

我瞎扯扯，扯了就要做到，我企图用30年的时间，将那些被人类破坏过的荒沙、荒岛、裸崖、湿地等荒蛮之处各选一个案例，全部修复一遍。用这些案例来证明我“人类生态修复学”理论，我企图成为欧文、圣西门和傅立叶，我带着阿Q的精神、唐·吉诃德的气势，摇着大橹上了莲花岛。

前期与规划

莲花岛雕塑公园的规划与设计，其实如酒酿在我心中已多年，似乎“胸中自有雄师百万”，我迫不及待地希望将其倾泻在图文并茂的可视性文本中。半年余，方案出台。我真像脱了一层皮，细眼看去，其实内容已非规划所能涵及。策划、设计、制作全在里头了。

建造香港大屿山大佛的总工程师史庭惠先生来杭州，与我几夜长谈，几阅方案文稿，狠狠地褒赞了我一顿。我定下聘他来帮我负责营造。自己素面朝天游说海内外去了。我背着一摞方案文本哑巴卖刀似的穿梭于浙江、上海、北京、南京、苏州、台湾、香港、澳门、新加坡、加拿大。如此前后两年左右，图文数据堆了半个面包车，卖画攒的钱挥霍一空，但办公桌前“硕果累累”。1996年，在撤销杭州、普陀两地大观音筹建处的同时，由国家宗教局局长杨同样题字的浙江“莲花洋实业有限公司”在杭州挂牌，宣告成立，注册资金1000万元，我踌躇满志地担当公司法人，捋起双袖，热火朝天地干了起来。

建筑布局

莲花岛由5个凹口环岛而生，珍贵而美丽。我环岛画了个圈，以一条石砌小道环岛而行，连通每个凹口。按项目功能的需要，管理中心—艺术馆—慧锷广场—观海台艺术家创作室，如同一条纤线串连起闪光的珍珠项链，挂在莲花岛之上。

小小的莲花岛，几片大礁坡岗向大海袒露着荒蛮与空旷。我将小岛的两块主山之间作为主要的入口空间，它是开合拢气之所在。指挥中心、艺术馆和管理人员用房结集在此。我充分地利用了造物主赐予的坡落参差。三幢建筑在这里的转弯抹角中互相谦让，互相呼应，绿色的山崖和石砌的山墙在这里因势而立。一条陡坡小道从中心穿过，组合出浓重的海岛渔村式狭小的公共空间。在空旷、荒蛮中建立了岛上中心的空间，使进入的人流随即忘却野礁的荒芜苍凉，各自分流进入功能建筑之中。广场的中轴线上，慧锷的铜像坐于水泥塑成的巨型礁石上，意喻船头，百尊观音组成的佛塔权作桅杆。

我心中悄悄地告诉慧锷，千年后的今天，莲花洋涛声依旧，有人记得您，将您铭刻在心，并愿以自己的人生作代价，完成您的美好夙愿。您身后的白佛塔中百余尊观音将永远随您东渡扶桑。我对着莲花洋上的普陀山在花岗石上刻下——我们前面的海天正是当年慧锷所见的海天。

建筑风格

与国人一样，我无缘参与这世界上从古典主义、现代主义、后现代主义千百年风格流派之争论，我也没本事将计成的《园冶》移花接木到这风口浪尖的小岛上来，大海从不接受风花雪月、小桥流水般的传统私家园林情调。

我没有什么高的境界，我却具备稔熟的中国绘画六法和雕塑技艺，对园林、民俗的理解和表达能力。我将它们小心翼翼地捏在一起，强调精神、强调功能、强调艺术性，注重生态、注重文脉、注重空间功能和这里特殊的水文、气象。其他的千变万化，什么流派什么主义，吵翻天了几个世纪与我有何相关？

15年过去，几千万元投下去，我在入口的花岗石上刻下“永久免费”四个大字。当第一期工程收工的那天，显然看到了这些替我说话的建筑们，在那里维护着自然，在功能和理念之间，在努力地平衡着，实在得很。它们几乎没有碰撞过岛上的一草一木、一山一石，保持着礁岸间土生土长的生物形态，向着大海，向着自然，向着天精地灵敬了一个谦逊的礼，我驱车穿过800米罗汉长堤，冲着风雨中的五百罗汉招手：罗汉们好，罗汉们辛苦了。我的泪水和着雨水潸然而下——这不就是我的精神家园吗？