自序

甲骨文是一个古老而又年轻的话题。言其古老，是因为甲骨文至今已有三千多年的历史，它是殷商时期商王及贵族占卜时的遗存，它是我国目前发现的最早的成系统的文字，它保存着文字之初的原始形态，它与当今的汉字一脉相承。说其年轻，是因为甲骨文被人们发现至今，也才有百余年的历史，而甲骨学的深入研究也是近现代的事情。时空的交换，时间的延续，使甲骨文这项古老的文化遗产在当今得以新生。

民族传统体育同样也是一个古老而又年轻的话题，提其古老，广泛意义上讲，是因为民族传统体育是伴随着人类的产生而产生的，它随着人类的生产劳动、生活、宗教祭祀而以各种形式存在和发展，有着顽强的生命力。我国自古就是一个多民族的国家，历史的发展过程中形成了多民族之间的相互融合，在相互融合中，各民族自身又保持了其独具特色的文化活动，这些与人类息息相关的身体活动，延绵不断，传承至今。谈其年轻，是因为民族传统体育学从政府设立到现在只有十几年的时间，年轻学科的建立是时代与国家发展的需要，学科自身更需要着力发展，因此，丰富和完善民族传统体育的理论基础，弘扬传统体育文化，显得尤为迫切。我国是一个多民族的国家，有着56个少数民族，在五千年中华文明的历史长河中，各民族之间相互融合，形成了我国独具特色的民族传统体育。

将甲骨文与民族传统体育有机地结合起来，也已思考很久。对此问题的思考，即不是空穴来风，更不是简单地强行将两者缀合在一起，而是尊重历史，尊重事实的选择。体育虽然是近现代的提法，但古代体育的存在是不争的事实。因为体育是以身体运动为基本手段的。按照这一论断，可以理解为体育与人类活动有着直接的、密不可分的渊源。而甲骨文字的古老、原始性，也很好地体现了文字之初的直观性。甲骨文中有象形和指事字多与人类身体活动相关，如果单独地分析一个字，很容易用现代人的思维方式去思考其意，这就会造成对甲骨文字的臆断和猜测。只有将文字放在卜辞中综合考量，才可能得出文字之初的真正含义。因此，本书首先需要解决的是确立与民族传统体育相关的文字的本义，这就需要结合前辈文字学家的研究成果，对照相关文献资料，诠释其在卜辞中的含义。甲骨文字已经是一种成熟的文字系统，其中一个字代表有多种含义和多种词性，分析其在卜辞中的具体含义和词性，是确定卜辞内容的关键。由于时间过长，多数甲骨上只留下“只言片语”或是“残垣断壁”，而涉及民族传统体育的文字资料更是“凤毛麟角”“一字难求”。为了收集材料，我们从《甲骨文合集》《小屯南地甲骨》《花园庄东地甲骨》《小屯村中村南甲骨》中筛选了与本研究相关的卜辞作为研究对象，对这些卜辞内容进行了整理和研究，并附录于书后，供研究者参考。

将此两个问题结合在一起研究并不是一件轻而易举的事情，对此课题的研究需要涉及的领域比较多，主要的学术领域是甲骨学、历史学与体育史学的交叉，其他还涉及文字学、语言学、音韵学、训诂学、考古学、人类学、民族学、岩画学、汉画像，等等。这其中最为重要的还是甲骨学与殷商文化的内容。庆幸的是，我国处在文化大繁荣、大发展的背景之下，甲骨学与殷商文化的研究已经取得了丰硕的研究成果，诸如《商代史》（十一册）、《甲骨学一百年》、《夏商社会生活史》、《夏商西周社会史》、《中国甲骨学史》等综合性的研究成果相继面世，同时，在考古学、文字学、诸子百家的专著也陆续出版和再版。这些前期的研究成果，都为本书的撰写奠定了坚实的文献基础。本书能够获得国家社科基金立项并顺利开展工作，还离不开安阳师范学院甲骨学与殷商文化研究中心的大力支持，在这个河南省重点学科的平台建设上，先后获国家社科基金五项，包括历史学、计算机等学科，他们丰硕的研究成果和渊博的学识，以及对我悉心地指导与帮助，都是我研究动力的源泉。如果没有这些先期的条件，面对这样一个选题，是很难付诸实施的。

本书按照体育学的性质分类，将体育分为竞技类、休闲类和其他类。整个提纲以此为框架建立，共分为四章二十节论述。相关研究成果已经陆续在《体育文化导刊》《成都体育学院学报》《军事历史研究》《殷都学刊》等期刊上发表，本研究在结项期间，还在不断地补充和完善相关内容，诸如“殷商论剑”一节就是在课题结项之后才完成并补充进来的。虽然书稿已经成形，但深感还有一些内容没有写进来，限于时间和精力，有些内容思考的还不够成熟，也只能留有些许遗憾，待将来思考成熟之余，在作进一步的补充完善。夜很长，路也很长，研究探索之路更是无穷无尽，对于一个涉足甲骨学不深的晚辈学子，又要从甲骨学中去探讨民族传统体育的相关因素，在研究之初，就深感自己学识有限，基础不坚。为了弥补自己在这方面的不足，我坚信勤能补拙，也坚持不耻下问，更不忘伏案笔耕，一点一滴、一字一句无不经手制作，经心思考，精心论证。好在上天眷顾，赐予我灵感；朋友相助，赐予我温暖；家庭和睦，赐予我信心。拙著历时四年按期完稿，书中的内容难免存在不足之处，真诚希望得到各家的批评与指正。

作者

2015年6月16日，家中地下室书屋